Le poids des traditions religieuses

Comment être complètement libéré des traditions religieuses

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            Il y avait donc ces premiers chrétiens juifs, qui étaient profondément troublés dans leur cœur ; il y en avait même qui n'acceptaient pas, et qui essayaient de remettre le joug de la loi sur les païens qui n'avaient jamais connu, eux, la loi de Moïse. Alors, il leur dit, au verset 2 : « Moi, Paul, je vous dis que, si vous vous faites circoncire (pour faire plaisir aux Juifs et aux autres), Christ ne vous servira de rien ». Vous vous rendez compte comme c'est dur, comme parole ? Certains ont dû se dire : "Dans le fond, si c'est pour être tranquille, si quelques-uns se font circoncire pour ne pas être persécutés, pour ne pas être dominés par les Juifs, ce n'est pas grand chose, alors on va faire ça pour leur faire plaisir, on est libre en Christ." Mais non, Paul dit : "Si vous vous faites circoncire, Christ ne vous servira à rien du tout !" Parce que vous l'aurez fait par crainte des hommes, pour ne pas être persécutés pour la croix de Christ. Paul dit en plus : "Il n'y a plus ni Juif, ni Grec, ni païen. Vous êtes tous frères et sœurs en Christ, libérés par le Seigneur."

 

            « Et je proteste encore une fois à tout homme qui se fait circoncire, qu'il est tenu de pratiquer la loi tout entière ». Il dit aux Juifs : si tu as été libéré par Christ de cette tradition de la loi qui était sur toi, et si tu recommences à pratiquer un seul des ordres de la loi dans un esprit légaliste, il va falloir que tu les pratiques tous ! Un seul, ça ne suffit pas : il faut tous les pratiquer. Et il continue au verset 4 : « Vous êtes séparés de Christ , vous qui cherchez la justification dans la loi (dans la loi juive pourtant qui est bonne, qui venait de Dieu) ». Christ ne vous servira à rien, vous êtes séparés de Christ, et il ajoute : « Vous êtes déchus de la grâce ». Vous êtes tombés, vous n'êtes plus sous la grâce, vous êtes sous la loi. Vous vous êtes remis sous la loi.

 

            Alors vous voyez à quel point c'était grave pour ces Juifs de se remettre sous un joug que Jésus était venu justement leur enlever, pour leur mettre son joug à Lui, qui est un joug de liberté dans l'Esprit, mais d'esclavage total du Seigneur, dans l'Esprit. Quand on est conduit par le Saint-Esprit, on est esclave de Jésus, mais dans une liberté parfaite. Le Saint-Esprit qui nous montre quelque chose à faire, et librement, nous acceptons de nous soumettre, et nous le faisons. Et nous le faisons jusque dans les moindres détails, dans les moindres traits de lettre. Mais nous le faisons non pas comme étant sous une loi, nous le faisons parce que, ayant été libérés par Christ, le Saint-Esprit nous révèle la volonté du Seigneur, et nous entrons librement dans le flot de vie du Saint-Esprit. Et nous obéissons en esclave parfait, mais en esclave libre.

 

            C'est un peu contradictoire, d'être esclave libre, mais on comprend, dans l'esprit, ce que ça veut dire. Un esclave libre, c'est celui à qui son maître a dit : "Tu n'es plus mon esclave." Et l'esclave dit à son maître : "Parce que je t'aime, je choisis de te servir toute ma vie maintenant ! Je suis libre de partir quand je veux, je peux claquer la porte quand je veux. Mais parce que je t'aime, je choisis d'être ton esclave pour la vie." C'est le meilleur esclave : un esclave que l'on ne force pas, c'est celui qui va servir le mieux, le mieux ! Il y a eu comme ça, en Amérique du Nord, quand ils ont proclamé l'indépendance, des esclaves qui ont dit : "D'accord, je suis libre, je pourrais m'en aller maintenant, mais parce que j'aime mon maître qui m'a si bien traité, eh bien moi je veux rester maintenant avec lui pour le servir." Ce ne sera pas dans les mêmes conditions qu'avant, mais ils restaient volontairement. Et ceux-là étaient les meilleurs serviteurs.

 

            C'est comme cela que nous devons être vis-à-vis du Seigneur Jésus. Il nous libère de toutes les traditions de la loi pour que nous puissions le servir librement. Paul dit, un petit peu plus loin, au verset 5 : « Pour nous, c'est de la foi que nous attendons, par l'esprit, l'espérance de la justice ». La foi, c'est la ferme certitude des choses qu'on ne voit pas, des choses qu'on espère, une démonstration de celles qu'on ne voit pas.

 

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