La crainte. Les deux sortes de crainte que le chrétien peut éprouver.

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La crainte des hommes vient de ce que la chair n'aime pas du tout être rejetée, incomprise, maltraitée. La chair a horreur de ça. La chair aime bien être reconnue, être flattée, être gâtée, mais elle craint le rejet, elle craint l'abandon, elle craint la solitude, elle craint la persécution, elle craint la souffrance et elle craint par-dessus tout la crucifixion. C'est tout cela que la chair craint et elle essaye de l'éviter à tout prix. Alors que notre esprit, lui, qui nous est donné par le Seigneur, est un esprit nouveau, un esprit qui est conçu par Dieu pour le craindre Lui. Cependant il y a aussi des progrès à faire dans la crainte de Dieu. Au début, il y a une crainte de Dieu qui est fondée sur la crainte d'une correction de Dieu. Car le Seigneur veut me faire aller plus loin. Il veut que je me comporte bien parce que je l'aime et que je veux lui obéir. C'est vrai qu'il faut craindre la correction de Dieu (il faut même aimer cette correction). Il faut la craindre au sens : Je vais essayer de l'éviter en me corrigeant moi-même avant que Lui ne le fasse. Mais ce n'est pas toujours possible car mon intelligence est souvent limitée et Dieu qui voit comme un bon père voit ses enfants, voit de haut ce que je suis en train de faire et il va me corriger. Je peux ainsi partir de la crainte de la correction et du châtiment pour motiver mes actions chrétiennes, mais le Seigneur veut me faire aller plus loin. Il veut que je me comporte bien non pas simplement par la crainte du châtiment, mais par amour pour Dieu, tout simplement parce que j'aime le Seigneur et que je veux lui obéir. C'est précisément cela la vraie crainte du Seigneur, c'est la crainte de lui déplaire, la crainte de marcher à côté de son plan. Quand on aime vraiment le Seigneur, on veut faire sa volonté et le Seigneur nous conduit par toutes sortes de corrections et de jugements à aimer sa volonté par-dessus tout, car Dieu nous a aimés le premier et il mérite qu'on l'aime de tout notre cœur. C'est d'ailleurs son premier commandement : « Aime Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée, de toutes tes forces. » Et quand nous avons cette qualité d'amour de Dieu dans le cœur pleinement manifestée, la vraie crainte spirituelle de Dieu est dans notre cœur et nous allons avancer. Nous avancerons vite parce que nous aurons soif de Dieu et des choses de Dieu. Vous voyez la différence entre ces deux craintes ?

 

Nous allons voir maintenant dans la Bible des passages qui parlent de la crainte qui vient de la chair, comment en être débarrassé, puis de la crainte véritable du Seigneur, qui, elle, est spirituelle.

Je vous ai bien dit que la crainte charnelle est égoïste et qu'elle veut satisfaire le moi avec ses désirs et ses passions. Elle fuit tout ce qui est désagréable à la chair et elle recherche tout ce qui est agréable à la chair. Elle a pour contrepartie la convoitise. La crainte essaye d'éviter tout ce qui est désagréable et la convoitise essaye d'attirer tout ce qui est agréable à la chair. Les deux vont tout à fait ensemble, elles travaillent dans le même sens. D'un côté la convoitise veut tout ce qui est agréable à la chair et de l'autre côté, la crainte charnelle refuse tout ce qui est désagréable à la chair. Elles poussent dans un sens complémentaire. Donc, la crainte charnelle est stimulée par la convoitise. Il faut bien le comprendre.

Dès le début, on le voit dans le livre de la Genèse, quand l'homme n'avait encore aucun péché dans son cœur, l'homme et la femme étaient sans péché, ils étaient parfaits, créés parfaits par Dieu, et quand le diable est venu tenter Eve, il l'a tentée en lui montrant le fruit défendu et en stimulant la convoitise d'Eve, la convoitise de posséder si elle n'obéissait plus au Seigneur. Dieu avait dit : « Tu ne mangeras pas de ce fruit, si tu en manges, tu mourras. » Puis le diable vient faire miroiter la beauté du fruit et il est écrit : « Et Eve vit que le fruit était beau à voir, bon à manger et bon pour ouvrir l'intelligence et donner la connaissance », parce que c'était l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Trois éléments sont repris dans la première épître de Jean : la convoitise des yeux, la convoitise de la chair et l'orgueil de la vie. Et parce que ces trois choses sont entrées dans le cœur d'Eve, la crainte de Dieu a quitté son cœur, la crainte de la parole de Dieu qui avait dit : « le jour où tu en mangeras, tu mourras ».

Par conséquent, plus on se laisse imprégner par la crainte de la chair et de la convoitise de la chair, plus on va abandonner la crainte de Dieu. Ils avaient la crainte du Seigneur au départ mais parce qu'ils ont ouvert leur vie à la convoitise des yeux, à la convoitise de la chair et à l'orgueil de la vie, la crainte de Dieu a disparu et le péché est entré par la désobéissance. Avec le péché est entrée la crainte charnelle puisque dès que le péché a été consommé, la première réaction d'Adam et d'Eve a été qu'ils se sont cachés par crainte de Dieu, mais crainte dans le mauvais sens. Ce n'était plus la crainte au sens : Seigneur, je veux te faire plaisir et je désire ne pas te déplaire. Mais c'était la crainte du jugement de Dieu à cause du péché.

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