Le Seigneur me demande d'être honnête avec Lui

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Alors dans l'épître aux Colossiens, au chapitre premier, je vais lire à partir du verset 15. Colossiens 1:15 ; il parle de Jésus. "Il est l'image du Dieu invisible". Ça veut dire : il est la forme visible du Dieu invisible. Le Père, Dieu le Père, est invisible. Nos yeux le verront un jour quand nous serons là-haut, mais il s'est rendu visible par Jésus-Christ. Et donc, il est : "Le premier né de toute la création". nous ne sommes pas comme certains qui disent qu'il a été créé le premier. Il n'a jamais été créé, Jésus. Jésus est éternel, puisqu'il est Dieu, mais il est le premier né. Ça veut dire : il est l'aîné dans la création du Seigneur que lui-même a faite, puisque c'est Jésus qui a créé toute chose par sa puissance. Il est le premier en tout. Un premier né, c'est celui qui vient le premier. Et nous savons que Jésus-Christ, il est le premier à être venu sur la terre et à avoir accompli toute la loi. Il est le premier à être ressuscité par la puissance de Dieu, il est le premier à être monté aux cieux en tant que Dieu fait homme et ressuscité, il est le premier de toute la nouvelle création que nous sommes en lui. Il est le chef. Le premier né ça veut dire aussi le chef. "Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre. Les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été par lui (donc, il est le créateur) et pour lui. Il est avant toutes choses, toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l'Eglise. Il est le commencement, le premier né d'entre les morts (puisqu'il est le premier ressuscité) afin d'être en tout le premier". Voilà. La position de Jésus-Christ : il est le premier en tout ; il est le chef de tout, il est le chef de toute autorité, de toute domination. Il occupe la place la plus haute dans le ciel, à la droite du Père, égal au Père mais soumis à lui. Il est le premier en tout et il est la tête de l'Eglise. Et vous voyez quand nous sommes en lui la place que nous devons avoir, que nous avons en lui ? C'est lui qui nous la donne. "Car Dieu a voulu que toute plénitude habite en lui", toute la plénitude de Dieu et ce n'est pas peu dire, la plénitude de Dieu. La plénitude de Dieu, on ne peut pas la mesurer. C'est infini et il y a quelque chose qui nous dépasse, c'est un mystère. Paul parle du mystère de Christ, comment toute la plénitude de Dieu infini peut être rassemblée dans la personne de Jésus ; ce Jésus qui est fait homme comme nous. Toute la plénitude de Dieu habite en lui. Et c'est un encouragement pour nous parce que quand nous voyons Jésus rempli de toute la plénitude de Dieu, ça nous montre que Dieu veut aussi que nous aussi, nous soyons remplis de toute sa plénitude puisque nous sommes en Jésus-Christ, quand nous croyons en lui. C'est un encouragement pour nous. Le Seigneur ne veut pas que nous nous arrêtions à ce que nous sommes maintenant. Il ne faut pas s'arrêter à ce qu'on est maintenant. Il faut toujours avoir les yeux sur le but. Le but, c'est Jésus dans sa plénitude et il nous entraîne vers lui. "Il a voulu par lui réconcilier tout avec lui-même, tant ce qui est sur la terre que ce qui est dans les cieux en faisant la paix avec lui par le sang de sa croix". Et nous savons qu'il y en a qui ont accepté ce qu'il a voulu, d'autres qui n'ont pas voulu. Dieu a voulu réconcilier tout le monde avec lui par le sang de Jésus-Christ et il est venu pour annoncer ce message de la bonne nouvelle, mais il y en a qui l'ont accepté et il y en a qui l'ont refusé. Ceux qui l'acceptent, et pas n'importe comment, on le verra à la fin de ce message, ceux qui l'acceptent de tout leur cœur, honnêtement, ceux-là sont entraînés par la puissance du Saint-Esprit dans toute la plénitude de Dieu. Alors je continue, le verset 21 : "Et vous qui étiez autrefois (alors si tu es en Christ, tu étais autrefois étranger et ennemi de Dieu, mais maintenant, tu ne l'es plus) ennemis par vos pensées et vos mauvaises œuvres, il vous a maintenant réconciliés avec Dieu (le Père) par sa mort dans le corps de sa chair pour vous faire paraître devant lui saints et irréprochables et sans reproche ; si du moins vous demeurez fondés et inébranlables dans la foi". Je reviendrai constamment là-dessus parce que tout ce que Dieu nous donne en Jésus, il nous le donne gratuitement et nous devons le prendre par la foi pour que ce soit une grâce ; pas des œuvres, mais que ce soit une grâce. Et la seule façon de recevoir une grâce, c'est de la prendre par la foi. Quand Dieu dit qu'il nous appelle à être saints et irréprochables, il n'y a que lui qui peut le faire, mais si moi je ne le crois pas, je n'y arriverai pas. Non pas Dieu ne veut pas que j'y arrive, mais j'ai besoin de croire à ce qu'il veut faire en moi. Si je ne crois pas, je ne vais pas y arriver. Il veut me faire croire, puisque c'est lui qui me donne la foi, Jésus lui-même, mais si j'ouvre mon cœur, ça marche. Si je garde mon cœur fermé, la Parole de Dieu ne va pas rentrer, je ne vais pas comprendre son appel et je ne vais pas recevoir la foi. Mais si je reste fondé et inébranlable dans la foi, alors là, "sans vous détourner de l'espérance de l'Evangile que vous avez entendu" ; quelle est l'espérance de l'Evangile ? Etre comme Jésus. C'est être aussi avec lui dans le ciel pour toujours, mais c'est être semblable à lui. Lui sera toujours Dieu, nous ne serons jamais Dieu, mais nous serons ses petits frères et sœurs semblables à lui par sa puissance et dépendants complètement de lui.

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