Que doit-on penser de C.S. Lewis, auteur de la série «Narnia» ?

C.S. Lewis était-il réellement fidèle à «la foi transmise aux saints une fois pour toutes», comme le pensent la majorité des chrétiens ?

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Le langage paraît biblique, mais il véhicule une doctrine de démons. L'enfant retiendra de ce passage que si on sert le diable en toute sincérité, en fait on sert Dieu sans le savoir, et finalement on sera accepté par Dieu. Y a-t-il duperie plus cruelle que l'annonce d'un salut trompeur ? A ce sujet, Tony Zakula écrit : "De toute évidence, elle [l'histoire de Narnia] communique un message de salut, mais est-ce le message de Jésus-Christ ? Bien sûr que non. C'est le message de "salut" d'un personnage occulte, d'un lion "Nouvel Age." Tony Zakula mentionne plusieurs cas d'enfants qui se sont mis à faire des cauchemars immédiatement après avoir vu le dessin animé "Le Lion et la Sorcière Blanche". Une version française de ce dessin animé a été diffusée par TF1 en 1987.

 

 

Vers le syncrétisme

 

           Dans Mere Christianity, nous lisons à la page 173 : "Le monde ne contient pas seulement des gens qui sont chrétiens à 100%, et d'autres qui sont non chrétiens à 100%... Certains n'acceptent pas toute la doctrine chrétienne concernant Christ, mais sont si fortement attirés vers lui, qu'ils Lui appartiennent, en fait, de manière bien plus profonde qu'ils ne le comprennent. Dans d'autres religions, il y a des gens que l'influence secrète de Dieu conduit à se concentrer sur les points qui, dans leur religion, sont en accord avec le christianisme. Ainsi ils appartiennent à Christ sans le savoir. Par exemple, un Bouddhiste de bonne volonté sera conduit à se centrer de plus en plus sur la doctrine bouddhiste de la compassion : il laissera à l'arrière-plan (peut-être en y croyant encore) d'autres aspects du bouddhisme. Il se peut que bien avant la naissance du Christ beaucoup de bons Païens se soient trouvés dans cette situation."

 

           On reçoit exactement le même message quand on lit la Déclaration adressée par le Pape Benoît XVI le 30 novembre 2005 à 23.000 pèlerins rassemblés sur la Place St. Pierre. Benoît XVI leur présentait un commentaire d'Augustin d'Hippone sur le Psaume 136 : "St. Augustin sait que parmi les Babyloniens, il y en a qui se sont engagés au service de la paix et du bien commun, quoiqu'ils ne partagent pas la foi biblique et ne connaissent pas l'espérance de la Cité Eternelle à laquelle nous aspirons... Ils ont une étincelle de désir pour une rédemption authentique, transcendante et plus grande que tout... Animés de cette foi en des réalités inconnues, ils sont en fait sur le chemin de l'authentique Jérusalem, le chemin de Christ. Dieu ne permettra pas qu'ils périssent en même temps que Babylone, car il les a prédestinés à être citoyens de la Nouvelle Jérusalem, à condition que tout en vivant à Babylone, ils ne cultivent pas l'orgueil, les fastes surannés, et l'arrogance" (50).

 

           Le Seigneur Jésus-Christ, Lui, nous dit : "Si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le Royaume de Dieu." (Jean 3:3).

 

Conclusion

 

           A plusieurs reprises dans Sa Parole, Dieu nous commande de ne pas nous attacher à des mythes. Le mot qu'on traduit couramment par "fables" dans le Nouveau Testament se dit en effet "muthos" dans l'original grec, et signifie "fiction", "mensonge", "récit mythique", ou "légende". "Demeure à Ephèse, écrit Paul à Timothée, afin de recommander à certaines personnes de ne pas enseigner d'autres doctrines et de ne pas s'attacher à des fables" [muthoïs] (1 Timothée 1:4). "Il viendra un temps où... ils détourneront leurs oreilles de la vérité pour se tourner vers les fables" [muthous] (2 Timothée 4:4). "Reprends-les sévèrement, afin qu'ils aient une foi saine, et qu'ils ne s'attachent pas à des fables" [muthoïs] (Tite 1 : 14). Qu'allons-nous faire de ces paroles de Dieu ?

 

           On nous dit parfois, en citant 1 Thessaloniciens 5:21 hors du contexte : "Laissez donc vos enfants lire tel ou tel livre, emmenez-les voir tel ou tel spectacle, puis discutez-en avec eux, et "retenez ce qui est bon !" On oublie que Dieu nous dit aussi : "Ne savez-vous pas qu'un peu de levain fait lever toute la pâte ?" (1 Corinthiens 5:6). Comment, dans une pâte qui fermente, séparerons-nous le levain de la bonne farine ? Dans une assiettée de mort-aux-rats (qui ne contient sans doute qu'un pour cent de strychnine), comment séparerons-nous le poison mortel du bon grain ?

 

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