Que doit-on penser de C.S. Lewis, auteur de la série «Narnia» ?

C.S. Lewis était-il réellement fidèle à «la foi transmise aux saints une fois pour toutes», comme le pensent la majorité des chrétiens ?

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           Tony Zakula, un chrétien américain, a écrit un excellent article sur Lewis dans lequel il souligne que Mere Christianity est essentiellement un brillant traité de morale sans réel contenu doctrinal. Il ajoute la remarque intéressante suivante : "Prouver par la logique l'existence de Dieu, cela n'a aucun sens pour le chrétien". Pour Tony Zakula "Dieu n'est pas une simple entité existante : Il est Quelqu'un, et la base de notre communion avec Lui n'est pas Son existence : nous Le connaissons, non pas par la logique, mais par la foi. Inutile de consacrer notre temps à des débats discutables : de toute façon, la Bible nous commande de les éviter. Inutile de nous attacher à ceux qui se livrent à ces débats, même quand ils remportent des succès... La question fondamentale, c'est la foi absolue en Jésus-Christ, et une relation personnelle avec Lui... Lewis apparaît comme le précurseur de la vague actuelle... qui fait mention de Christ, tout en accordant la prééminence à la question du comportement. Ces mouvements créent une unité fondée sur la croyance en un système de schémas comportementaux "chrétiens". Le but est d'attirer les gens dans de vastes groupes, de vastes églises qui renforcent ces schémas comportementaux "au nom de Christ", bien sûr... Ces mouvements font entrer les foules dans d'immenses groupes religieux faciles à contrôler. D'où les efforts des leaders actuels pour former de vastes organisations "chrétiennes" pluridénominationnelles, et pour établir des amitiés et des alliances avec ceux qui cherchent à ramener les chrétiens à l'Eglise de Rome" (20).

 

           Pour Lewis, la Bible n'était pas la Parole infaillible de Dieu. Elle n'était pas pour lui l'autorité suprême. Il affirmait : "C'est Christ Lui-même, et non la Bible, qui est la véritable Parole de Dieu" (21). Nous posons la question : Mais quelle source fiable nous reste-t-il pour connaître Jésus-Christ, le Verbe vivant, en dehors de la Parole écrite ? Dans son ouvrage Reflections on the Psalms (Pensées sur les Psaumes), Lewis montre son incompréhension et son mépris de cette Parole en qualifiant certains Psaumes de "méprisables", "vils", "vulgaires", et "diaboliques" (22).

 

           Le théologien américain John Robbins (23) dit qu'il a examiné toute l'œuvre écrite de C.S. Lewis en quête d'éléments affirmant la justification par la foi. Il n'a rien trouvé ! Il est clair que Lewis lui-même n'avait pas l'assurance d'aller au ciel à sa mort. Deux mois avant son décès, dans une lettre à une religieuse catholique, Sœur Pénélope, il a écrit : "Si vous mourez avant moi, et si les "visites aux détenus" sont permises, descendez donc me faire une petite visite au Purgatoire." (24). En effet, Lewis croyait au purgatoire et priait pour les morts. Dans son ouvrage posthume, Letters to Malcolm, intitulé en français Si Dieu écoutait (25) nous lisons : "Naturellement, je prie pour les morts. L'acte est si naturel et presque inévitable... Je ne sais comment mes autres prières subsisteraient si ma dévotion aux morts était interdite. Qu'adviendrait-il de mes rapports avec Dieu, s'il n'était plus possible de Lui parler des êtres qui me sont le plus chers ?" A la page suivante, il reprend : "Je crois au Purgatoire." Au sujet de 1 Corinthiens 15:29, il écrit à une correspondante : "Si nous pouvons être baptisés pour les morts, alors nous pouvons sûrement prier pour eux" (26).

 

           Lewis ne croyait pas que le péché originel avait rendu la nature humaine entièrement incapable de faire le bien, entièrement dépravée. D'après lui, cette doctrine des Réformateurs pouvait "entraîner le chrétien à rendre un culte aux démons" (27). Il pensait même que dans certains cas, il pouvait exister une "anima naturaliter christiana" (âme naturellement chrétienne) selon l'expression de Tertullien, et que Psyche, l'héroïne d'un de ses romans, en était un exemple (28).

 

           Cela revient à affirmer, contrairement à Romains 3:23, que tous n'ont pas péché et ne sont pas privés de la gloire de Dieu ! Dans Mere Christianity, Lewis écrit : "L'humanité est déjà 'sauvée' en principe. Nous, les individus, nous devons nous approprier ce salut." Comment se fait cette appropriation ? Par ce que Lewis appelle "une bonne contagion", en "nous ouvrant au seul Homme en qui elle [la vie nouvelle] était pleinement présente... En nous rapprochant de Lui, nous serons gagnés par cette 'bonne contagion'."

 

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