Il faut obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes

Témoignage de Nino Tirelli

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Le pape se donne le titre de "Vicaire de Jésus-Christ". Mais en quoi son caractère se rapproche-t-il de celui du Sauveur? Le Christ a-t-Il jamais condamné des gens à la prison ou au bûcher pour ne L'avoir pas reconnu comme Roi du Ciel? A-t-Il jamais condamné à mort ceux qui ne Le recevaient pas? Combien ils sont différents, les sentiments de son prétendu vicaire!

 

Et que dire de "l'infaillibilité papale"? Le pape est-il devenu infaillible le 18 juillet 1870, le jour où il se proclama tel lors du Concile de Vatican I? A la lumière de l'histoire, et surtout de celle de l'Ecriture sainte, personne n'est infaillible. Jésus a prié pour que l'Apôtre Pierre Lui reste fidèle, mais jamais Il ne lui a garanti l'infaillibilité. A Antioche, dans les premiers temps de l'Eglise, Paul a condamné l'attitude de Pierre, infirmant d'avance pour toujours ce dogme moderne.

 

 

Le baptême

 

En fait, le baptême doit témoigner de la foi et de la repentance de celui qui s'est converti à Christ. En effet Jésus dit à ses disciples: "Allez... prêchez la Bonne Nouvelle... Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé" (Marc 16:15-16). La foi doit donc précéder le baptême, qui n'a de valeur que s'il est accompagné de la foi. Voilà pourquoi Philippe a répondu à l'eunuque éthiopien qui demandait le baptême: "Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible. L'eunuque répondit: je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu" (Actes 8:37). La Bible nous dit ensuite: "Philippe et l'eunuque descendirent tous deux dans l'eau, et Philippe baptisa l'eunuque" (Actes 8:38).

 

Le livre des Actes nous rapporte également que les habitants de Jérusalem, après avoir entendu le premier discours de Pierre, "eurent le cœur vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres: Hommes frères, que ferons-nous? Pierre leur dit: Repentez-vous, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés" (Actes 2:37-38). Ce passage nous montre que la repentance est nécessaire pour obtenir le pardon de nos péchés. Or l'Eglise romaine, et d'autres avec elle, baptisent les bébés, allant ainsi à l'encontre des enseignements de la Bible. Un petit bébé est innocent et inconscient, et il ne peut ni croire, ni se repentir. De plus, le verbe "baptiser" veut dire "immerger" et non pas "asperger". Donc le seul baptême qui puisse être appelé tel, c'est le baptême par immersion (Matthieu 3:16, et Jean 3:23).

 

 

La messe

 

Selon le Catéchisme romain, "la Sainte Messe est le sacrifice du corps et du sang de Jésus-Christ offert sur nos autels sous les espèces du pain et du vin, en souvenir du sacrifice de la Croix. Le sacrifice de la Messe est substantiellement le même que celui de la Croix: c'est le même Jésus-Christ qui s'est offert sur la Croix et qui s'offre par les mains des prêtres, ses ministres, sur nos autels; mais dans la manière dont il est offert, le sacrifice de la Messe diffère du sacrifice de la Croix, tout en gardant avec lui la plus intime et la plus essentielle relation. Entre le sacrifice de la Messe et celui de la Croix, il y a cette différence et cette relation que, sur la Croix, Jésus-Christ s'est offert en répandant son sang et en méritant pour nous; tandis que, sur les autels, ils se sacrifie sans effusion de sang et nous applique les fruits de sa passion et de sa mort."

 

Dans ces lignes, il est question d'un sacrifice qui se renouvelle, qui est semblable à celui de la Croix, mais qui se déroule sans effusion de sang. Tout cela mérite notre attention.

 

Première constatation: Jésus-Christ, en s'offrant en sacrifice au Père pour la rédemption du monde a mis un terme aux sacrifices que la loi avait prescrits jusqu'alors (voir Hébreux 10, versets 1 à 18).

 

Deuxième constatation: Jésus-Christ s'est offert une fois pour toutes, par un seul sacrifice, et il est entré une fois pour toutes dans le lieu très saint avec son propre Sang, ayant obtenu une rédemption éternelle (voir Hébreux 9:12).

 

Troisième constatation: dans les sacrifices de l'Ancienne Alliance il y avait généralement effusion de sang. Hébreux 9:22 nous dit que "sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon". Comment Jésus-Christ peut-il donc, dans la Messe, se re-sacrifier sans effusion de sang pour notre purification?

 

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