Marie selon la Bible ou selon la tradition catholique ?

La vérité sur le culte rendu à Marie dans le Catholicisme

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            Le catholicisme tente d'attribuer à Marie l'absence totale de péché qui est l'apanage exclusif de Jésus-Christ. D'après le "Catéchisme de l'Eglise catholique", Marie a été exempte de tout péché dès sa conception :

"Au long des siècles l'Eglise a pris conscience que Marie, "comblée de grâce" par Dieu, avait été rachetée dès sa conception. C'est ce que confesse le dogme de l'Immaculée Conception, proclamé en 1854 par le Pape Pie IX:

"La Bienheureuse Vierge Marie a été, au premier instant de sa conception, par une grâce et une faveur singulière du Dieu Tout-Puissant, en vue des mérites de Jésus-Christ Sauveur du genre humain, préservée intacte de toute souillure du péché originel" (Catéchisme, § 491).

"... Par la grâce de Dieu, Marie est restée pure de tout péché personnel tout au long de sa vie" (Catéchisme, § 493).

 

            L'idée même de "l'Immaculée Conception" de Marie est entièrement contraire à la Bible. Ce titre, qui a cours dans le système romain, ne concerne en rien la naissance virginale de Jésus : il s'applique à la conception de Marie elle-même dans le sein de sa propre mère. En proclamant le dogme de "l'Immaculée Conception", l'Eglise catholique affirme que Dieu et Jésus-Christ ont entièrement préservé Marie du péché originel et du péché personnel.

 

            Mais la vérité biblique, c'est que "tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu" (Romains 3:23). Cette vérité s'applique à Marie comme à tous les autres chrétiens. Les Ecritures témoignent, en Luc 2:22-24, de ce que Marie était une pécheresse sauvée : "Et quand les jours de leur purification furent accomplis, selon la loi de Moïse, Joseph et Marie le portèrent [Jésus] à Jérusalem,... et pour offrir en sacrifice deux tourterelles ou deux jeunes pigeons, comme cela est prescrit dans la loi du Seigneur." Marie s'est conformée à la loi du Seigneur, en offrant "l'un pour l'holocauste, l'autre pour le sacrifice d'expiation" (Lévitique 12:8). L'exemple de Marie nous apprend à remercier Dieu pour sa miséricorde envers nous, et aussi à reconnaître que nous sommes des pécheurs sauvés par pure grâce. Dans son cantique de louange bien connu, Marie montre qu'elle avait conscience d'être pécheresse devant Dieu : "Mon âme exalte le Seigneur, et mon esprit se réjouit en Dieu mon Sauveur..." (Luc 1:46-47). Dieu est appelé "Sauveur" parce qu'il sauve son peuple du péché. Même la mère du Seigneur avait besoin de son Sauveur, et elle le reconnaît franchement.

 

 

Le mythe catholique de la "virginité perpétuelle" de Marie 

 

            Le dogme proclamant la virginité perpétuelle de Marie fait partie du mythe selon lequel, d'après l'Eglise catholique, Marie serait sans péché. Il représente une avancée de plus dans le processus doctrinal qui intronise Marie à la place du Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ. D'après cette doctrine, Marie était vierge non seulement avant la naissance de Christ, mais encore pendant et après cette naissance.

 

L'enseignement officiel de Rome est le suivant :

 

"L'approfondissement de la foi en la maternité virginale a conduit l'Eglise à confesser la virginité réelle et perpétuelle de Marie même dans l'enfantement du Fils de Dieu fait homme. En effet la naissance de Christ n'a pas diminué, mais consacré l'intégrité virginale de sa mère. La liturgie de l'Eglise célèbre Marie comme la 'Aeiparthenos' (toujours vierge)" (Catéchisme, § 499).

 

            La doctrine de la virginité de Marie avant la naissance de Jésus est conforme à ce que déclare la Parole de Dieu ; elle constitue un élément très important de la foi biblique. Mais la Bible n'enseigne pas la "virginité perpétuelle" de Marie : elle affirme même le contraire. Elle déclare que le mariage doit être "honoré de  tous" (Hébreux 13:4). Elle dit aussi : "Marie, sa mère, ayant été fiancée à Joseph, se trouva enceinte par la vertu du Saint-Esprit, avant qu'ils aient habité ensemble" (Matthieu 1:18). L'expression "habiter ensemble" implique l'intimité sexuelle. Ce passage laisse clairement entendre que postérieurement à la naissance de Jésus, Joseph "connut" Marie : "Joseph... ne la connut point jusqu'à ce qu'elle ait enfanté un fils, auquel il donna le nom de Jésus" (Matthieu 1:24-25). Cette expression montre bien qu'après avoir épousé Joseph, Marie resta vierge jusqu'à la naissance de Jésus-Christ. Jusque là, Joseph "ne la connut point". Les mots "jusqu'à" et "premier-né" ne donnent guère de précisions sur les événements ultérieurs. Ils permettent néanmoins de conclure que par la suite, Joseph et Marie eurent une vie conjugale normale (à moins qu'on ait décidé de défendre à tout prix la tradition de la virginité perpétuelle de Marie. Le Saint-Esprit, qui a inspiré Matthieu, ne va pas dans ce sens).

 

 

Marie aurait-elle fait vœu de virginité ?

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