Comment annoncer l'Evangile autour de nous, et en particulier aux Catholiques

Les dangers d'annoncer l'Evangile de la mauvaise manière : existe-t-il aujourd'hui des recettes non bibliques ?

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          C'est bien à tort que pour évangéliser on se sert souvent du verset qui suit, car il s'agit en réalité de paroles adressées aux membres de l'Eglise de Laodicée : « Ecris à l'ange de l'Eglise de Laodicée... Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi." Le vainqueur, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône » (Apocalypse 3:14 et 21-22). Là où il s'agit d'enseigner la justification, il est inexcusable de se servir d'Apocalypse 3:20, qui est un message de sanctification. La justification diffère de la sanctification. La sanctification est intérieure et implique une expérience, alors que la justification est objective et juridique. La justification est instantanée et immuable, tandis que la sanctification est progressive, s'accomplissant pas après pas. Beaucoup de ceux qui abusent ainsi de ce passage savent qu'il ne faudrait pas l'employer pour évangéliser ; mais pour obtenir ce qu'ils appellent "le succès" dans le témoignage, ils persistent. Ce mauvais usage des Ecritures est chose grave, et peut être cause de damnation ; il est donc important de nous arrêter sur ce point. Très souvent on entend des propos de ce genre :  "Jésus vous dit : Voici, je me tiens à la porte et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui, je souperai avec lui, et lui avec moi. Jésus-Christ veut avoir avec vous une relation personnelle. Si vous le voulez bien, représentez-vous Jésus-Christ qui se tient à la porte de votre cœur (à la porte de vos émotions, de votre intellect et de votre volonté). Invitez-Le à entrer, car Il attend d'être accueilli dans votre cœur et dans votre vie."

 

          Christ, Jésus le Seigneur, n'attend pas de pouvoir entrer dans le cœur d'un pécheur quel qu'il soit : au contraire, Il commande à tout homme en tout lieu de croire en Lui. Seule la foi en Christ sauve, et surtout pas la foi en quelque processus intérieur, cette fausse foi qui vient se glisser à la place de la foi en Lui. C'est faire un bien mauvais usage de ce verset d'Apocalypse 3:20, dans lequel le Seigneur parle de sanctification aux membres de l'Eglise (NDE : Apocalypse 3:20 s'adresse à des chrétiens convertis, qui se réclament de Jésus, mais qui ont fait tellement de compromis avec l'esprit du monde que Jésus est dehors puisque toute la place à l'intérieur est prise par d'autres soucis, préoccupations et affections. Jésus ne forcera pas la porte, il attend avec tristesse et persévérance, comme l'époux attend de retrouver la relation du plein amour avec l'épouse infidèle). Il n'y a pas à s'étonner de ce que les évangélistes qui font un tel usage de ce verset cautionnent aussi "la conversion en tant que processus", par exemple dans le document "Evangelicals and Catholics Together" (voir note 2) et dans d'autres documents semblables, inspirés par le faux œcuménisme. Nombreux sont ceux qu'on a trompés sur ce point, et pourtant c'est une question de vie ou de mort : ils ont sincèrement cru qu'ils avaient reçu Christ, alors qu'en réalité, ils avaient placé leur confiance dans un rituel.

 

          Sur ce point-là, les Catholiques peuvent facilement être séduits, et ils croient alors en toute sincérité qu'ils ont reçu Jésus dans leur cœur. Dans ce cas, ils restent dans l'Eglise catholique, et croient avoir ajouté une démarche évangélique à tous leurs rituels catholiques. Il est extrêmement grave d'annoncer un faux message de salut.

 

          "Donne à Jésus le contrôle de ta vie", entend-on dire souvent aussi : voilà qui va également contre la pensée biblique. Dire cela, c'est enseigner une erreur, parce que Dieu est Souverain dans l'univers, et qu'Il a le contrôle de Sa création. Il est Celui qui « opère tout selon la décision de sa volonté » (Ephésiens 1:11). Personne ne peut donc rien donner à Dieu en échange du salut ; comme le dit l'Apôtre : « Il nous a sauvés, non parce que nous aurions fait des œuvres de justice, mais en vertu de sa propre miséricorde » (Tite 3:5). Jésus Christ Lui-même a été l'unique sacrifice pour le péché que le Dieu Saint pût accepter, et cette offrande pour le péché a été entièrement complétée à la Croix. Le sacrifice pour le péché est achevé. L'être humain est réconcilié avec Dieu par la foi en Jésus-Christ, et non en s'engageant à permettre à Dieu de "contrôler" sa conduite. Le contrôle de la conduite est un processus qui intervient après le salut, mais ce n'est pas ce qui permet d'être sauvé.

 

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