Une périlleuse affection pour la papauté

"Mon peuple périt parce qu'il lui manque la connaissance" (Osée 4:6)

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         La Parole écrite s'est accomplie par les aspects lumineux de l'histoire comme par ses côtés sombres. Comme ces croyants d'autrefois, il nous faut nous engager dans la lutte. Dieu est avec nous, et c'est nous qui remporterons la victoire finale. Reprenant les paroles de l'Apôtre, nous voulons "tenir ferme après avoir tout surmonté." (Ephésiens 6:13-14). Nous le redisons :"Tenez donc ferme". La certitude de la victoire finale devrait donner de la vigueur à nos efforts et nous encourager dans nos luttes. Le châtiment que le Christ Jésus Lui-même infligera sera celui "du vin de l'ardente colère du Dieu Tout-Puissant". On trouve un écho de ces paroles dans le cantique bien connu de Julia Ward Howe, "The Battle Hymn of the Republic" (34) : "Mes yeux ont vu la gloire de l'avènement du Seigneur ; Il foule la vendange des raisins de Sa colère ; Il déchaîne la fulgurance de Son épée redoutable ; Sa vérité va de l'avant... Il fait retentir la trompette qui jamais ne sonne la retraite ; il passe au crible les cœurs humains devant le Trône du jugement ; Oh mon âme, ne tarde pas à répondre à Son appel ! Dans l'allégresse, je veux marcher ; notre Dieu va de l'avant. Gloire, gloire, alleluia ! Gloire, gloire, alleluia ! Gloire, gloire, alleluia ! Sa vérité va de l'avant."

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Notes :

 

(1) Voir http://www.vatican.va/news_services/press/vis/dinamiche/el_en.htm 10/06/04

(2) Voir http://www.vatican.va, Encyclique du Souverain Pontife Jean Paul II, Sollicitudo Rei Socialis, août 1998

(3) Code de Droit canonique, canon 1404, www.portstnicolas.net (toute autre citation du Droit canonique dans cet article provient de la même source.)

(4) Code de Droit canonique, Canon 1405

(5) "Quoique le Saint Siège soit étroitement associé à l'Etat du Vatican, cet état indépendant et souverain que gouverne le Saint Siège, il s'agit en fait de deux entités séparées et distinctes. Le Saint Siège administre la Cité du Vatican, avec toutes ses fonctions diplomatiques ; les ambassades à l'étranger sont accréditées par le Saint Siège et non par la Cité du Vatican, et le Saint Siège signe des accords diplomatiques (appelés "Concordats") avec d'autres états souverains, à la fois en son propre nom et au nom de la Cité du Vatican (s'il y a lieu). D'une manière générale, le Saint Siège signe en son propre nom les traités à caractère ecclésial, et au nom de la Cité du Vatican des traités à caractère technique (par exemple, une coopération avec l'Italie.)" www.wordiq.com/definition/Papacy , 10/06/04

(6) www.zenit.org/english/archive/0006/ZE000620.html  10/06/04

(7) Pour une documentation plus complète sur ce sujet, voir l'article de John Robbins : Ecclesiastical Megalomania : The Economic and Political Thought of the Roman Catholic Church (La mégalomanie ecclésiastique: la pensée économique et politique de l'Eglise catholique) (Unicoi, TN 37692-0068 : The Trinity Foundation, 1999) ISBN : 0-940931-52-4

(8) www.vatican.va : Déclaration : Dominus Iesus (5 Septembre 2000), Paragraphe 17.

(9) Voir également l'article de Richard Bennett et Michael de Semlyen, "La Rome Papale et l'Union Européenne". Version originale et traduction française sur le site www.bereanbeacon.com

(10) http://www.nytimes.com/2004/0530/weekinreview/30good.html?ex=1086943027&ei=1&en=bfb253a76cb3c861 (9/06/04)

(11) L'Eglise catholique romaine a officiellement apostasié au Concile de Trente en 1547. Dans les "Canons de la Justification", 6e Session, 13 janvier 1547, le Canon 9 déclare : Si quelqu'un dit que l'homme est justifié par la seule foi, en sorte qu'on entende par là, que pour obtenir la grâce de la Justification, il n'est besoin d'aucune autre chose qui coopère, et qu'il n'est en aucune manière nécessaire que l'homme se prépare et se dispose par le mouvement de sa volonté, qu'il soit anathème (maudit). Le Canon 12 déclare : "Si quelqu'un dit que la foi justifiante n'est autre chose que la confiance en la divine miséricorde, qui remet les péchés à cause de Jésus-Christ ; ou que c'est par cette seule confiance que nous sommes justifiés, qu'il soit anathème. http://membres.lycos.fr/lesbonstextes/trentesixiemesession.htm. Avec fermeté, l'Eglise catholique actuelle cautionne encore ces canons.

(12) J.A. Wylie, The History of Protestantism, 4 vols. (Rapidan, VA: Hartland Publications, 2002) Vol 1, page 4.

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