Une périlleuse affection pour la papauté

"Mon peuple périt parce qu'il lui manque la connaissance" (Osée 4:6)

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          "En 1960, la dernière fois qu'un Catholique du parti Démocrate a été candidat à la présidence des Etats-Unis, les responsables protestants évangéliques avertissaient leurs assemblées que si John F. Kennedy était élu, cela revenait à installer l'Anti-Christ dans le Bureau Ovale... Quarante-quatre ans plus tard les Evangéliques et les Catholiques conservateurs ont forgé une alliance qui est en train de donner un nouveau visage à la politique et à la culture américaines... Il y a tout juste dix ans, un groupe de responsables évangéliques et catholiques a publié un document intitulé "Evangéliques et Catholiques Ensemble". Ce document résultait d'un dialogue entre deux hommes : le Révérend Richard John Neuhaus, prêtre catholique de New York, rédacteur du périodique "First Things", et Charles Colson. Ces deux hommes ont réuni un groupe de théologiens éminents et de responsables religieux. Parmi les Evangéliques se trouvaient feu Bill Bright, le fondateur de "Campus Crusade for Christ", Pat Robertson, une personnalité des médias religieux, et des théologiens comme James I. Packer. Du côté catholique il y avait feu le Cardinal John O'Connor, de New York, et le théologien Avery Dulles, aujourd'hui Cardinal. La portée de leur manifeste était essentiellement théologique, mais ils se sont aussi engagés à œuvrer ensemble sur le plan politique à propos de questions telles que l'avortement, l'aide de l'état aux établissements d'enseignement religieux, le renforcement de "la famille traditionnelle", ce qui était en partie une réaction contre le mouvement pour les droits des homosexuels, qui commençait à se développer. Ce document a ébranlé le monde évangélique. Déjà en 2000, Charles Colson et James Dobson ont été invités à se rendre au Vatican, pour parler aux évêques du déclin de la famille : c'était la toute première fois qu'un tel événement avait lieu. Des institutions évangéliques comme Wheaton College dans l'Illinois, et Gordon College au Massachusetts se sont mis à inviter des Catholiques à prendre la parole sur leurs campus, disait M. Colson." (10).

 

          Quand on voit le monde, de concert avec de faux Evangéliques, avancer subrepticement, main dans la main avec le Vatican, on pense aussitôt à ce que déclare la Bible au sujet de l'apostasie. Il convient aussi de comprendre comment les chrétiens véritables d'autrefois envisageaient leur relation au Vatican.

 

Vue d'ensemble de l'église apostate

 

          Dans le chapitre 17 de l'Apocalypse, le Saint-Esprit donne de l'église apostate une description saisissante, avec des détails très précis. L'Apôtre Jean a vu une bête à dix cornes sur laquelle était montée une femme vêtue de pourpre et d'écarlate, parée d'or, de pierres précieuses, et de perles ; c'est une prostituée, la mère des prostituées et des abominations. C'est l'amante des rois, implacable et cruelle, et elle est ivre du sang des saints et des martyrs du Christ Jésus. Tous ces symboles brossent un tableau spectaculaire : "Les sept têtes sont sept montagnes, sur lesquelles la femme est assise." (verset 9). Le Saint-Esprit précise clairement : "la femme que tu as vue, c'est la grande ville qui a la royauté sur les rois de la terre." (verset 18). C'est incontestable : il s'agit de la ville de Rome. Sur le front de cette prostituée est écrit un nom, "un mystère". Il ne peut s'agir de la Rome païenne, qui n'avait rien de mystérieux et dont les dispositions n'ont jamais été dissimulées. Cependant la Rome dite "chrétienne" est énigmatique, car elle n'est pas ce qu'elle paraît être. Dans l'Apocalypse, Babylone est à la fois une ville et une prostituée. Dans le même livre, Jérusalem est à la fois ne ville et une épouse. Babylone est l'amante corrompue des rois de la terre, et Jérusalem est l'épouse chaste du Roi des Rois. On oppose là l'Eglise fidèle à l'Eglise apostate. Ce chapitre 17 donne donc une description détaillée des dispositions de l'Eglise apostate. (11)

 

Le pouvoir religieux assis sur le pouvoir civil

 

          On voit la femme "assise sur une bête écarlate". (verset 3). Cette femme, l'Eglise papale, est assise sur une bête écarlate qui représente le pouvoir civil. Elle contrôle et dirige à son propre avantage ce pouvoir civil qui lui sert de monture. Le pouvoir civil et politique est soumis au contrôle spirituel de la Rome apostate : voilà l'instrument dont le Pape a obligatoirement besoin pour accomplir ses aspirations et ses buts. Telle est bien, en effet, l'histoire de l'Eglise papale.

 

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