La source de l'autorité dans l'Eglise catholique

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           Sous le titre "La Tradition apostolique" et le sous-titre "...continuée dans la succession apostolique", Rome formule la revendication suivante :

"Pour que l'Evangile fût toujours gardé intact et vivant dans l'Eglise, les apôtres laissèrent comme successeurs les évêques, auxquels ils 'transmirent leur propre charge d'enseignement'. En effet, la prédication apostolique, qui se trouve spécialement exprimée dans les livres inspirés, devait être conservée par une succession ininterrompue jusqu'à la fin des temps.

Cette transmission vivante, accomplie dans l'Esprit Saint, est appelée la Tradition en tant que distincte de la Sainte Ecriture, quoiqu'étroitement liée à elle." (45)

 

           Nulle part dans l'Ecriture il n'est question d'une "succession ininterrompue" (ce qui équivaut à la "succession apostolique") Dans le Nouveau Testament, les Apôtres ne nommaient pas d'Apôtres, mais des "anciens" et des diacres.(46) Cependant Rome cherche à défendre sa position en arguant qu'il existe une "succession ininterrompue" remontant aux Apôtres. (47) Si on tient à garder le concept de "succession apostolique", alors les vrais successeurs des Apôtres sont les saints de la maison de Dieu, "édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre d'angle." (48) Si on détruit ce fondement doctrinal, il n'y a pas de foi apostolique, il y a apostasie. Sans la doctrine apostolique, "la Succession Apostolique" est une supercherie. Seule la doctrine des Ecritures rend sage à salut, par la foi dans le Christ Jésus.

 

           En réalité, si on creuse la question de "la succession" dans l'Eglise catholique, on voit nettement apparaître un lien de filiation avec la Rome païenne. Le Cardinal John Henry Newman, l'un des plus grands érudits du Vatican, fournit des précisions au sujet de l'origine païenne de nombre de pratiques catholiques :

"De plusieurs manières, Eusèbe nous fait savoir que pour valoriser aux yeux des païens la nouvelle religion, Constantin a introduit dans celle-ci les ornements visibles auxquels les païens étaient accoutumés dans leurs propres pratiques... L'utilisation de temples consacrés à tel ou tel saint, et décorés en certaines occasions de frondaisons ; l'encens, les lampes, et les cierges ; les offrandes votives lorsqu'on était guéri ; l'eau bénite; le droit d'asile ; les jours saints, les périodes sacrées, l'usage de calendriers, de processions, et la bénédiction des champs ; les vêtements liturgiques, la tonsure... ; plus tard, les images, peut-être les psalmodies d'église, et le Kyrie Eleison, toutes ces choses sont tirées du paganisme et sont sanctifiées du fait qu'elles ont été adoptées par l'Eglise." (49)

 

           Tout cet héritage, ces traditions où l'on retrouve l'encens, les cierges, les offrandes votives, l'eau bénite, les processions, les huiles saintes, les palmes, les cendres, l'interdiction de se marier, et l'obligation de s'abstenir de certains aliments, constitue selon les paroles de l'Apôtre "la forme extérieure de la piété", mais avec le reniement "de ce qui en fait la puissance". (50) Le même Apôtre parlait de la détérioration qui allait s'ensuivre, et dont le Vatican est un exemple : "Je sais qu'après mon départ il s'introduira parmi vous des loups cruels, qui n'épargneront pas le troupeau." (51)

 

           C'est le Christ Jésus, le Seigneur, qui parle dans les Ecritures. C'est Son Saint-Esprit qui nous dit qui Il est, et ce que nous sommes. Il nous dit qu'Il est venu nous sauver de nos péchés, et que c'est pour cela que le Père L'a envoyé dans le monde. Afin d'accomplir pleinement cette œuvre dans l'individu, le Saint-Esprit prend les vérités de l'Ecriture et les applique aux croyants. Il va conduire les Siens loin de cette religion qui est un "paganisme baptisé" et dont Rome est un exemple. En effet, les habitudes de Rome et ses traditions nées de l'imagination, ses doctrines, son culte, ses expériences émotionnelles pseudo-spirituelles sont autant d'éléments qui ne tirent pas leur origine des Ecritures et ne sont qu'errements et duperies, pièges issus de la volonté propre. "Prenez garde, dit l'Ecriture, que personne ne fasse de vous sa proie par la philosophie et par une vaine tromperie selon la tradition des hommes, selon les principes élémentaires du monde, et non selon Christ." (52)

 

 

Le blasphème contre le Saint-Esprit

 

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