La Parole que le Seigneur a donnée, autorité inébranlable

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     Le croyant doit rester fidèle envers le Seigneur en ne s'attachant qu'à ce qui est écrit : "Ta parole est la vérité" (Jean 17 : 17). Tout vrai disciple doit donc reconnaître qu'il existe un critère absolu permettant de savoir si une chose est vraie ou fausse, si elle plaît ou déplaît à Dieu. Autrefois, on appelait ce critère : "La règle de la foi", ou bien "le fondement de la vérité" ; cela signifiait "la mesure permettant de connaître la vérité". L'Ancien et le Nouveau Testament démontrent l'un et l'autre que c'est la Parole écrite elle-même qui est le fondement de la vérité. Personne ne peut dire qu'il a pour maître le Seigneur Jésus-Christ, si en même temps il refuse le règne de la Parole du Père en Lui et par Lui. "Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur ! et ne faites-vous pas ce que je dis ?" (Luc 6 : 46) Il n'existe pas de terrain intermédiaire sur lequel les vains faux-semblants d'une piété anti-biblique pourraient venir se réfugier. Le choix est clair et net : si vous aimez Dieu, vous n'aimez que Sa Parole, et non Sa Parole additionnée de paroles humaines. Si vous dites que vous aimez Dieu, vous ne pouvez pas en même temps mépriser Sa Parole, car c'est la Parole elle-même qui décrit les marques de l'affection spirituelle authentique : "Voici sur qui je porterai mes regards : sur le malheureux qui a l'esprit abattu, qui tremble à ma parole" (Esaïe 66 : 2).

 

 

La foi, la Parole écrite de Dieu et le salut

 

     Il y a un lien indissoluble entre la certitude que donnent les Ecritures, et la foi qui sauve. La foi est un don de Dieu, et elle est accordée au travers de la Parole de Dieu : "La foi vient de ce qu'on entend, et ce qu'on entend vient de la parole de Christ" (Romains 10 : 17). Il faut que la foi repose sur un fondement. Cette base-là ne peut être que la Parole de Celui qui ne peut mentir. Il faut que le cœur reçoive Ses paroles et agisse en conséquence. Le Saint-Esprit rend cette Parole efficace, quand Il parle à l'âme par elle. La Bible enseigne que c'est par la foi que le croyant est justifié devant Dieu : "L'homme est justifié par la foi, sans les œuvres de la loi" (Romains 3 : 28). Par quel processus, par quelle puissance l'homme est-il justifié ? L'Ecriture pose la même question : "Par quelle loi ? Par la loi des œuvres ? Non, mais par la loi de la foi" (Romains 3 : 27). Les croyants ne sont pas livrés à la perplexité : c'est la loi de la foi qui est en même temps l'œuvre de la grâce ; elle exclut toute vantardise, et elle apporte une conviction puissante, absolue. La foi est le canal de cette grâce qui nous conduit à la dépendance, au renoncement à nous-mêmes ; elle ne laisse pas la moindre place au doute devant la certitude absolue émanant de la Parole de Dieu. Par la foi, c'est à dire en comptant sur la véracité de Dieu, on entre dans l'authenticité de la vie en Christ Jésus, avec une allégresse indicible et glorieuse  : "lui que vous aimez sans l'avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d'une joie ineffable et glorieuse" (1 Pierre 1 : 8).

 

     Constamment nous agissons en comptant sur la véracité de la parole d'autrui : nous croyons par exemple que telle parole de tel membre de notre famille est vraie, ou qu'une déposition sous serment devant une cour de justice est vraie. Or l'apôtre Jean raisonne ainsi : "Si nous recevons le témoignage des hommes, le témoignage de Dieu est plus grand ; car voici le témoignage de Dieu : c'est qu'il rend témoignage à son Fils. Celui qui croit au Fils de Dieu a ce témoignage en lui-même ; celui qui ne croit pas Dieu le fait menteur, puisqu'il ne croit pas au témoignage que Dieu a rendu à son Fils. Et voici ce témoignage : Dieu nous a donné la vie éternelle, et cette vie est en son Fils. Celui qui a le Fils a la vie ; celui qui n'a pas le Fils n'a pas la vie" (1 Jean 5 : 9-12). La foi est donc un lien unissant l'âme à Dieu. Si nous croyons en Christ, Il devient nôtre. C'est cette foi-là qui nous donne d'être approuvés par Dieu.

 

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