La Passion du Christ selon Mel Gibson

une éblouissante séduction

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La Bible affirme clairement que le sens de la crucifixion de Christ ne réside pas dans Sa souffrance physique, mais dans le fait qu'Il S'est offert en propitiation pour apaiser la colère de Dieu. "C'est lui que Dieu a destiné comme moyen d'expiation pour ceux qui auraient la foi en son sang, afin de montrer sa justice." (Romains 3:25). "Et cet amour consiste non en ce que nous avons aimé Dieu, mais en ce qu'il nous a aimés et qu'il a envoyé son Fils comme victime expiatoire pour nos péchés" (1 Jean 4:10). La colère de Dieu a frappé de plein fouet le Christ Jésus, qui a supporté la pleine mesure de la malédiction pour les péchés de Son peuple. Cette plénitude de colère divine que Christ a supportée était comme ce feu du ciel dont parle l'Ancien Testament, ce feu qui consumait les sacrifices. La colère qui serait tombée sur le pécheur si Dieu n'avait pas été satisfait, est tombée sur Lui. Il S'est écrié d'une voix forte : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" (Matthieu 27:46) La relation qui fait de Christ le Représentant de Son peuple est réelle et indispensable. Le Dieu Très Saint a estimé juste de punir Christ pour les péchés de Son peuple, afin de porter au crédit de ce peuple la justice de Christ ; il a pleinement satisfait toutes les exigences de Sa Loi à leur égard. Pourquoi la vie parfaite de Christ a-t-elle été suivie du châtiment le plus terrible ? La substitution, au sens le plus strict du terme, exigeait cela pour que par la suite Sa Justice pût être réellement imputée à Son propre peuple. Plus que la torture physique qu'Il a supportée, l'horreur absolue a été Sa séparation d'avec Son Père. Dans Son Esprit, Il a connu la plénitude de la colère de Dieu. L'Apôtre Paul précise : "Celui qui n'a pas connu le péché, il l'a fait devenir péché (sacrifice pour le péché) pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu" (2 Corinthiens 5:21). Le Christ Jésus a été "fait péché" pour Son peuple. La colère de la sainteté divine s'est enflammée contre Lui. Il est devenu l'offrande pour le péché, le sacrifice pour le péché. "Il a plu à l'Eternel de le briser par la souffrance ; il s'est livré en sacrifice de culpabilité…" (Esaïe 53:10) Il était Lui-même sainteté absolue, mais en devenant le substitut de son peuple, Il s'est rendu légalement responsable devant le jugement de Dieu. La conséquence de la fidélité de Christ en toutes choses culmine dans Sa mort sur la croix et dans Sa résurrection qui a suivi. Sa justice est portée au crédit de ceux qui croient en Lui : "la justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient" (Romains 3:22). C'est par un acte juridique de Dieu que Christ a été "fait péché pour nous". Il a été "fait péché" car les péchés de Son peuple ont été mis sur Lui ; de la même manière, le croyant est fait "justice de Dieu en Lui" étant donné que Dieu impute au croyant la fidélité de Christ aux préceptes de la loi. Il est donc très clair que la justification selon l'Evangile est l'acte gracieux de Dieu, par lequel un pécheur qui croit obtient en Christ le pardon de ses péchés et, du point de vue légal, une position de justice. Comme Christ, qui n'avait pas le moindre péché propre, a été fait péché pour les croyants, ces croyants, qui n'ont pas la moindre justice propre deviennent justice de Dieu en Lui. Il est capital de remarquer que ce message central de l'Evangile biblique n'apparaît pas dans le film ; à la place, on trouve la foi catholique traditionnelle de Mel Gibson et de Jim Caviezel, l'acteur qui joue le rôle du Christ.

 

 

Un film catholique, porteur d'un message catholique

Mel Gibson est un Catholique traditionaliste. Il a réalisé ce film à partir d'une image de "Christ" fondé sur les visions d'une mystique catholique, Anne Catherine Emmerich, qui affirmait avoir vu en vision la passion, la mort, et la résurrection de "Christ". Elle a consigné ces visions dans un livre intitulé "La douloureuse passion, la mort et la résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ". (5) Avec un luxe incroyable de détails, elle décrit sa perception des souffrances atroces endurées par Jésus au cours de l'acte héroïque de la Rédemption.

 

"Il faut absolument comprendre que les images et le langage qui sont au cœur de 'La Passion du Christ' émanent directement de la consécration personnelle de Gibson au catholicisme sous une de ses formes les plus traditionnelles et les plus mystérieuses : la messe en latin du 16ème siècle. 'Je n'assiste jamais à d'autres offices', a déclaré le réalisateur à Eternal Word Television Network. 'Je participe au rite ancien qui est conforme au Concile de Trente. C'est ce que j'ai connu en premier, quand j'étais enfant. Je pense que cela montre comment il devient possible de transcender la langue. Au début, je ne comprenais pas le Latin… mais je saisissais le sens du message et de ce qui se passait. Je le comprenais pleinement ; c'était très émouvant, c'était bouleversant et efficace, si je peux me permettre de dire cela.' Le but du film est de secouer les spectateurs d'aujourd'hui en rapprochant brutalement 'le sacrifice de la croix et le sacrifice de l'autel, qui sont une seule et même réalité', dit Gibson.

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