La Passion du Christ selon Mel Gibson

une éblouissante séduction

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Il est bien rare qu'un film fasse l'objet d'une publicité aussi favorable et suscite autant d'expectative dans le monde évangélique. Un raz-de-marée d'enthousiasme passionné envahit l'église et le monde du cinéma. Partout en Amérique, les premières projections publiques auront lieu lors de la fête catholique du Mercredi des Cendres. Les églises évangéliques achètent des billets par paquets entiers, et font réserver des salles de cinéma. On ne cesse de nous montrer une longue, longue liste de responsables d'églises qui recommandent ce film : entre autres, Billy Graham, Jack Graham (le Président de la Convention Baptiste du Sud), Rick Warren, Jack Hayford, et aussi des autorités catholiques ; la liste compte également d'innombrables célébrités qui se portent toutes garantes du film. Ses promoteurs disent qu'il s'agit d'une occasion unique dans l'histoire du monde pour répandre l'Evangile : n'est-ce pas là une cause chère au cœur de tous les Evangéliques ? Même la presse non religieuse, les journaux, les magazines, la télévision, la radio, et l'Internet participent à cette frénésie. On encense le film de façon servile. L'accueil fait au film de Gibson par l'église évangélique jette une lumière saisissante (peut-être même apocalyptique) sur l'état actuel du christianisme populaire. L'histoire retiendra-t-elle ce jour comme étant celui où le peuple évangélique "de base" a fusionné avec l'Eglise catholique romaine ?

 

L'Eglise de Rome a largement contribué à entraîner les Evangéliques d'aujourd'hui à faire des images du Seigneur. Pas plus que les Catholiques, de nombreux Evangéliques actuels ne semblent se douter que c'est là un acte idolâtre. Dans l'épitre aux Romains, au chapitre 1, aux versets 22 à 25, l'apôtre Paul insiste sur le fait que l'idolâtrie amène à échanger la gloire du Dieu incorruptible contre une image représentant l'homme corruptible (1). Dans Actes 17:29, Paul a également déclaré aux Athéniens : "Etant de la race de Dieu, nous ne devons pas penser que la divinité soit semblable à de l'or, de l'argent, ou de la pierre, sculptés par l'art ou par l'imagination des hommes" (2).

 

Jésus-Christ est un membre de cette Divinité. Il a dit aux chefs religieux : "C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés ; car si vous ne croyez pas que Moi je suis, vous mourrez dans vos péchés." (Jean 8: 24) En employant l'expression "JE SUIS", le Seigneur s'identifie au Dieu qui s'est révélé dans l'Ancien Testament, le "JE SUIS QUI JE SUIS", le Dieu éternel qui existe par Lui-même, qui a parlé à Moïse (Exode 3:14), et qui a donné les Dix Commandements sur le Mont Sinaï. Le Deuxième Commandement interdit catégoriquement toute représentation matérielle de Sa Personne (Exode 20:4, Deutéronome 4:12-16). En créant des images de Christ dans les livres, les enregistrements vidéo, les films, les vitraux et autres supports artistiques (autant de choses qui émanent de "l'imagination des hommes"), les hommes sont allés au-delà des Ecritures, tentant d'ajouter quelque chose à la révélation biblique de la Personne de Christ. Le Seigneur Dieu a clairement averti qu'il ne fallait pas ajouter quoi que ce soit à Sa Parole écrite (Deutéronome 4:2 et 12:32, Proverbes 30:6 et Apocalypse 22:1). Tout aussi explicitement, Il met en garde contre l'adjonction d'images visuelles de la Divinité. (Exode 20:4-5, Deutéronome 4: 5-28)

 

Créer une représentation visuelle du Seigneur Jésus revient par définition à faire le portrait d'un "autre Jésus". La Personne du Seigneur Jésus, tout comme Ses dispositions et Son œuvre, est divine et parfaite. On ne peut admettre aucun autre Sauveur que Celui des Ecritures. (2 Corinthiens 11:4) Ceux qui déclarent qu'ils se bornent à représenter l'humanité de Jésus-Christ tombent dans une hérésie grave, celle de Nestorius, car ils essaient, à tort, de séparer l'humanité de Christ de Sa divinité, et au bout du compte ils se retrouvent avec une idole émanant des vaines pensées de leur propre cœur.

 

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