La cause profonde des scandales dans l'Eglise catholique et la souveraineté de Dieu

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La crise de l'Eglise catholique est homosexuelle avant d'être pédophile. Cependant, la racine véritable de cette calamité est bien plus profonde encore. Elle tire son origine de la doctrine catholique traditionnelle sur le moyen de triompher du mal. Pour régler la question du péché, l'Eglise de Rome propose à ses prêtres et à son peuple de regarder au-dedans d'eux-mêmes pour découvrir leur destinée. Ainsi, elle déclare :

"Voilà pourquoi, en proclamant la très noble vocation de l'homme et en affirmant qu'un germe divin est déposé en lui, ce Saint Synode offre au genre humain la collaboration sincère de l'Eglise pour l'instauration d'une fraternité universelle qui réponde à cette vocation." (6)

 

On est là en présence d'un des fondements des religions païennes, qui enseignent qu'en chaque être humain réside une étincelle divine. C'est bien ce qu'enseigne l'hindouisme : "Si vous comprenez ce qu'est le Soi véritable, si vous parvenez à connaître votre propre âme immortelle, vous parviendrez à la connaissance de Brahman lui-même…. (7). Rome persiste dans l'enseignement de cette doctrine païenne selon laquelle il y a en l'homme "un élément divin" : elle en tire les conclusions logiques quand elle cherche à régler la question du mal et des mauvais penchants de l'homme.

 

"Toutefois, blessé par le péché, il ressent en lui les révoltes du corps. C'est donc la dignité même de l'homme qui exige de lui qu'il glorifie Dieu dans son corps, sans le laisser asservir aux mauvais penchants de son cœur… C'est à ces profondeurs qu'il revient lorsqu'il fait retour en lui-même où l'attend ce Dieu qui scrute les cœurs, et où il décide personnellement de son propre sort sous le regard de Dieu" (8).

 

Si un pécheur tente de se mettre en règle avec Dieu en décidant "personnellement de son propre sort sous le regard de Dieu", il rabaisse la Personne de Dieu ainsi que Sa Parole écrite. Cette Parole écrite nous fait connaître les dispositions profondes de Dieu, ainsi que le moyen d'être sauvé. Elle proclame que "cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde" (Romains 9:16). Un portrait si glorieux de la nature de Dieu poussera peut-être le pécheur à désespérer de lui-même, et c'est précisément là qu'il doit en arriver. C'est seulement quand il a perdu tout espoir de trouver le moindre secours en lui-même qu'il acceptera de dépendre uniquement de la miséricorde et de la grâce de Dieu. Quand on a été convaincu par le Saint-Esprit qu'il n'y a plus rien à attendre de nos propres ressources intérieures, on reconnaît qu'on est perdu et on fait monter vers Dieu ce cri : "O Dieu, sois miséricordieux envers moi, qui suis un pécheur" (Luc 18:13). Que Dieu, qui est infiniment miséricordieux, fasse miséricorde à cette personne-là ! Mais le pécheur qui "décide personnellement de son sort sous le regard de Dieu" sera confondu à jamais, et perdu à jamais. C'est ce que nous voyons dans la vie de ces prêtres qui se livrent à des sévices sur des enfants.

 

Un prêtre qui doit se sauver lui-même est privé d'espérance

 

Voici la doctrine catholique officielle que les prêtres ont apprise et à laquelle ils ont recours quand ils recherchent une aide pour résoudre un problème moral :

 

"Mais c'est toujours librement que l'homme se tourne vers le bien… Car Dieu a voulu le laisser à son propre conseil pour qu'il puisse de lui-même chercher son Créateur et, en adhérant librement à Lui, s'achever ainsi dans une bienheureuse plénitude. La dignité de l'homme exige donc de lui qu'il agisse selon un choix conscient et libre, mû et déterminé par une conviction personnelle et non sous le seul effet de poussées instinctives ou d'une contrainte extérieure." (9)

 

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