Le Judaïsme Messianique

Le problème du judaïsme, de l'église primitive à nos jours

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Le Messie devait venir d'Israël, et naître dans une "chair semblable à la nôtre." Semblable ne signifie pas identique. Si le Seigneur avait dû naître avec une hérédité humaine Juive, il aurait reçu dans Son sang l'héritage du péché originel, ce qui est impossible. Le Messie est entièrement d'en haut, du Ciel. Le Saint-Esprit a implanté dans le sein de Marie un ovule surnaturel, surnaturellement fécondé, sans que ni Marie ni Joseph n'apportent aucune contribution humaine à cette naissance surnaturelle.

 

Par conséquent, Jésus n'est pas, et ne peut pas être, un Juif "biologique," avec un ADN hérité d'Abraham, même en partie, par sa mère. Il est pleinement humain, en ce sens qu'Il a revêtu un corps humain entièrement semblable au nôtre, mais sans péché. Mais Il est aussi pleinement divin, car Il est Dieu incarné dans la chair.

 

Le Messie n'a donc rien à voir avec l'héritage physique de l'humanité déchue. En ce sens, il ne peut appartenir biologiquement au peuple Juif. Il est simplement né dans le peuple Juif, en vertu de la promesse faite à Abraham. Il appartient en apparence à la descendance d'Abraham, mais sans être de sa descendance, humainement parlant. Il a l'apparence et la "culture" du Juif, mais non l'hérédité biologique du Juif.

 

Il s'agit d'un point extrêmement important, que tout disciple du Messie, Juif ou Gentil, doit bien comprendre et accepter. Car cela place tous les hommes, Juifs ou Gentils, sur le même plan spirituel par rapport au Messie. Nous étions tous morts dans nos péchés, et nous avions tous besoin d'être sauvés. Le salut devait venir des Juifs, et Jésus le donne librement, et de la même manière, à tous ceux qui le reçoivent par la foi.

 

La relation spirituelle d'un Juif converti avec son Messie est donc exactement la même que la relation spirituelle d'un Gentil converti avec Jésus. Le premier était proche, le second était loin. Mais ni l'un ni l'autre n'avaient la vie. L'un et l'autre l'ont reçue de la même manière, par la foi dans le Messie. C'est ce qui est suprêmement important. Les questions culturelles n'ont aucune importance dans le Royaume de Dieu.

 

Une interprétation inexacte de l'œuvre du Messie.

 

Le Messie est venu pour accomplir parfaitement la Loi, mais aussi pour abroger une alliance ancienne déclarée imparfaite, pour instaurer une alliance nouvelle, et pas seulement renouvelée. Voici ce que déclare l'épître aux Hébreux :

 

"Si donc la perfection avait été possible par le sacerdoce Lévitique, car c'est sur ce sacerdoce que repose la loi donnée au peuple, qu'était-il encore besoin qu'il parût un autre sacrificateur selon l'ordre de Melchisédek, et non selon l'ordre d'Aaron ?

 

"Car, le sacerdoce étant changé, nécessairement aussi il y a un changement de loi. En effet, celui de qui ces choses sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a fait le service de l'autel : car il est notoire que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit pour ce qui concerne le sacerdoce. Cela devient plus évident encore, quand il paraît un autre sacrificateur à la ressemblance de Melchisédek, institué, non d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie impérissable ; car ce témoignage lui est rendu : Tu es sacrificateur pour toujours selon l'ordre de Melchisédek.

Il y a ainsi abolition d'une ordonnance antérieure, à cause de son impuissance et de son inutilité, car la loi n'a rien amené à la perfection, et introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu. Et, comme cela n'a pas eu lieu sans serment, car, tandis que les Lévites sont devenus sacrificateurs sans serment, Jésus l'est devenu avec serment par celui qui lui a dit : Le Seigneur a juré, et il ne se repentira pas : Tu es sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek, Jésus est par cela même le garant d'une alliance plus excellente" (Hébreux 7:12-22).

 

Ce passage extrêmement important règle la question de la nouvelle alliance. Notez qu'il s'adresse en priorité aux Hébreux, c'est-à-dire aux Juifs, qui avaient besoin de comprendre et d'accepter :

 

* Que le sacerdoce, fondement de la Loi, a changé. On est passé du sacerdoce Lévitique au sacerdoce universel, selon l'ordre de Melchisédek.

* Que, par conséquence, la Loi a changé. L'ancienne Loi est même qualifiée "loi d'une ordonnance charnelle," opposée à la nouvelle, animée de la puissance d'une vie impérissable.

* Que l'ordonnance antérieure a été abolie, à cause de son impuissance et de son inutilité, et qu'une meilleure espérance a été introduite.

* Que le nouveau Souverain Sacrificateur, Jésus, est le garant d'une alliance plus excellente.

 

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